順著自然的方法修行
　　修行當中，事實上，有很多的「心要」跟「口訣」。很多人講，白天容易修，晚上不容易修。但在密教也有睡夢手印，是專門晚上修的。事實上，睡夢手印，也等於是在白天修。就是說，睡覺這個過程當中，就是連續著白天，就是跟著白天這樣子下來，就是，修行，到了晚上又接著第二天的白天，這是相連的。
　　佛法裡面，對夜間如何對治？這是一個觀念上的問題。很多人講，他白天修一修，他晚上就沒有了，晚上就全部統統付諸於流水，這句話是錯的！
　　按照佛菩薩的本意是這樣子，白天跟晚上是一樣，並沒有白天、晚上的分別；並沒有清醒跟睡覺的分別。真正的修行是，因為你的心事還沒有調好，你的心完全沒有調好，所以，只能夠在白天清醒，晚上迷糊；假如，你白天也能夠把心完全調好而沒有妄念的話，連晚上也不會有妄念。
　　所謂白天清醒，晚上迷糊，就是你白天的調心，你清醒得還不夠，也就是你白天修行的功夫不夠，所以到了晚上的時候你會變成迷糊。
　　假如，你白天的修行也夠的話，那麼，晚上根本就是沒有問題。這是日不礙夜，夜也不可能來礙日。
　　佛的本意是講，你白天的調心，仍然有空隙；你的心仍然還沒有定，所以在夜間付諸流水。假如，你白天把心調好，一切有定，那麼夜間也就是等閒，容易過得很！
　　舉一個例子來講，有一位協尊者，他一生當中，晚上從來沒有眼睛闔起來過，但是祂的功力也不會增加很多。密教白教的祖師沙拉哈尊者，祂曾經一個晚上一下子睡著，一睡共睡了十二年，整整睡了十二年，祂也不減少什麼功力。假如說，晚上一睡，就會減少功力的話，那他這十二年比凡夫更凡夫了。也就是說，就算睡了十二年也不減少；就算你眼睛睜開也不增加；就算你睡得很熟，也不減少。就是說，你白天的功夫夠了，晚上就等閒過。
　　所以，很多人修「不倒單」，他認為坐著，就可以修得夠，其實，是一樣的！按照上師講的，他們坐的姿態很難看，身體都是歪的；嘴巴、口水就拚命流，因為，你坐著，水滴下來，它不會從喉嚨下去，它一定從嘴巴出來，口水又臭又難聞；身體又東倒西歪，一看到有人來了，趕快坐正一點，一點也不莊嚴。不倒單能真正坐得正的話，就好。
　　其實，不倒單跟睡下來有什麼不同呢？其實，是一樣的東西。你心調得好，躺下來也一樣；你心調得不好，就算你站著睡，一樣會倒。所以，這個只是一個助緣。你修不倒單，坐著，幫助你驚醒而已。其實，你念頭一動，你就破功了！念頭不動，什麼姿態都可以。
　　再講日間一食，吃的方面。吃一碗麵會不會飽？照樣飽，對不對？你吃一碗麵下去，你這一餐就解決。你假如是人家請客，台灣的請客，十二道菜甚至於十六道菜，也是一個飽字，一樣是飽。一碗麵也是飽，十六道菜餐餐都來也是飽。你少量多餐，就是很少量每一餐，每一天吃十二餐，一個小時一餐，也是一個飽字；你日中一食也是一個飽字。
　　這只是助緣，隨你自己習性跟習慣，其實，跟修行無關。同樣都是飽嘛！跟修行有什麼關係？你吃一餐，當然是飽，我吃十二餐也是飽，除了飽以外，跟你修行有什麼關係？跟肉體有關，跟修行、修練無關，這個要分得很清楚。
　　現在的人，執著日中一食，過午不食，這個都是不對的！因為，你吃什麼東西，只有增加一個飽字而已，你還增加什麼？對不對？我吃十二餐也是飽，吃一餐也是飽，同樣都是飽，這個都可以隨緣。
　　我睡覺，躺著睡也一樣定力夠；我坐著睡也一樣定力夠，那我何必坐著睡呢？反而在那邊東倒西歪，流口水，對不對？你何必跟正常人相反呢？
　　當然，我也不願意說，大家都不可以修，你們願意這樣子修，或者你們乾脆統統都不吃，也可以。但是，你不吃就慘！你再怎麼樣子修練，在佛教來講，還沒有人修到不吃的，對不對？道家有不吃的，他們只有吃空氣，服氣。真正懂得服氣的，那真的可以不吃哦！對不對？不懂得服氣的，同樣達到飽字，管它什麼日中一食。我不管，我就把這一大碗分成十二次吃，照樣也是飽。為什麼？沒有差別嘛！
　所以，修行的事情，千萬不要執著。另外，不互相妨礙的，你們以為這樣子就有妨礙，其實沒有！夜間難修，是因為你日間的功夫做得不好，才難修；你日間的功夫做得好，夜間就可以等閒過。你一天吃十二餐吃得很好，跟你吃一餐吃得很好，是相對的。你躺著睡跟坐著睡，只要能定，就是「相等」，並沒有什麼差別。在這方面，我們不必去執著。
　　在修法上執著的問題很多很多，但是，可以用同樣的想法跟同樣的心要來分辨它，就可以清楚跟明白。
　　持齋、布施、行善統統都是在幫助修行，都是助緣，但是跟定是沒有關係。你能夠修到定、入三摩地，你用任何方法來修，那個方式最好，你能夠成就，你就按照這樣子方式去修。
　　你不能得到定，就算你做很多的善事，就算吃了一輩子的齋，就算過午不食，就算不倒單，你不能得到定，統統沒有用，不如一條牛！你知道牛吃齋是一輩子，假如吃齋能成佛，牛就成佛了，不用你來成佛。所以，這都是一種幫助，幫助你得定。
　　我最近寫了一本書，就是（禪定的雲箋），我就是把定的道理講出來。目的是教你得定，得常寂。寂而常照，照而常寂，兩個互相應用。然後才能融會一片，才能夠得到真理。
　　得到真理最重要，不管你用什麼方法。你用很多的助緣，再加上你的禪定，你真正能夠符合真理，才算得道；你不能夠禪定得到定的三昧、三摩地，一切的助緣，都是沒有用。
　　在佛菩薩的眼中看眾生，就如同臭水溝裡面這水泡，一下子「ㄅㄡ」減掉一個，一下子又生出一個。佛眼視眾生，如泡沫聚，就是這些水泡聚起來，「ㄅㄡ」又消夫了一個，又聚會、又消失了一個，就是這樣子而己。
　　得道的人，以天為屋，天就是你的房子；以地為床！這個地球就是你的床；以什麼為衣服呢？以天上的星星，星斗為你的衣服─以天星為衣；以五嶽山河為你的法座，山河大地、五嶽為你的法座；你的飛行，就像電光石火；看眾生就如同泡沫，電光石火的泡沫，要能夠這樣子體解大道，才算是修行的心要。
　　所以，日不礙夜，夜不礙日，任何一個修行都是沒有妨礙的。我們吃十六道菜也是飽，吃一碗麵也是飽。所以，修行要無拘無束，沒有妨礙，順著你的自然的方法去修，不執著。
　　嗡嗎呢唄咪吽。　　　　　　　　　　　　　　一九九○年十一月十四日